第247章 仁德铜镜
娄，意为双层，竹，有编织之意。
李承手中的花篓，铜丝点焊，双层结构，束腰为界，底部为台，上部为器，腰部纤细，台部平稳，喇叭敞口，型制端庄。
整器高约三十五公分，腰高二十，腰径五公分，篓体修长优雅，台径十五，口径十二三公分，应该是厅堂花器。
李承关注到这件花篓，不仅因为造型，更因为花篓束腰的那一圈珐琅。
束腰珐琅材质为铜板珐琅彩，版高在三公分左右，灰色釉地上彩绘一只母鸡和三只小鸡，或母子嬉戏，或悠然漫步，或侧头观望，神态生动，饶有生活趣味。又以寥寥几笔勾勒出疏草几根，优雅简省，颇具意趣。
从花篓铜丝的灰暗留痕，不难判断这是一件有三百年历史的老东西，那么，李承可以断定，这件珐琅束腰，就是东瀛知名的“七宝烧”。
什么是七宝烧？
名称来自于佛经七宝：金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚东瀛对七宝的描述，以般若经为主，盖因这些东西都是东瀛盛产的。
七宝烧又被称为“东瀛景泰蓝”，事实上它与景泰蓝的区别又很大，它又是怎么来的？
可以说，七宝烧的工艺形成，是有心仿制中的无心之得。
东瀛，自古就是制造铜器闻名的国家，他们在小铜器制作方面，有着深厚的工艺积累。当明代景泰蓝发明制造出来后，很快便传入东瀛，东瀛幕府的那些武家公家文人，瞬间被这种璀璨的艺术品吸引。
由于明朝实施海禁政策，而景泰蓝又是皇室禁品，市场上基本没有。
于是，东瀛工艺家和铜匠师傅们，遂在不知所需材料和其制作方法的情形下，仅凭他们所见到的景泰蓝器物，以制铜的工艺技术为基础，照猫画虎，依样模仿。
你还别说，这帮人还真的弄出来一些东西结果仿造出来的误以为是景泰蓝的非景泰蓝工艺品，同样色泽绚丽，璀璨夺目。
偶然结果的出现，竟又表现出奇异的美妙。
工艺师们认为这是佛主的庇佑，随即命名为“七宝烧”！
由于东瀛工艺家和工匠们在仿制景泰蓝的过程中，在铜胎施料中，运用的材料与明代不同，其中出现与景泰蓝迥异的图案色彩光泽，别有一番亮丽华美之彩。
很快，七宝烧又通过商贸进入，，旋即又被国人所喜爱，同样被视为珍稀之物。
其在当时价值之高贵，令人咂舌而求之不得。
现在京城故宫，就存有两件七宝烧坛式瓶，为东瀛十八世纪献给清廷的贡品。
七宝烧很有名，李承之前还真没见过老七宝烧，这会得见，尽管很小，他还是有些惊喜。
“小伙子，眼力不错！”
李承拿起这件花篓时，那位五十来岁的摊主，立即起身没等李承问话，先笑着夸奖道。
呃？这是个识货的，想要捡漏，难。
果然，那位摊主向李承这边走一步，指指花篓的束腰部位，“七宝烧的老东西，很难找了，基本上都进美术馆，这件还是我从一位落魄的武士家族后人买来的，足足花费我二十万。你如果想要，我在买价的基础上，给你加十万，怎么样？”
卖古董讲故事是必备技巧，不因国籍人种不同而有差别，他的话听听就好，别当真。
他的报价货币单位自然是日元，按照1：114的汇率，那也是两千六百美元。
为这一小片面积不到五十平方厘米的七宝烧，花费两千六百美元？
尽管是三百年前的老货，尽管有心拥有，可李承还是利索的将花篓放下，笑着朝对方摇摇头。
他的心理价位是六百美元，也就是对方报价的零头，这还是看在老七宝烧的份上。所以，这价格肯定还不下来，也就没有必要浪费时间。
当然，也不是说这摊主漫天要价遇到痴迷花道且识货的主，这个价格肯定能卖出去。能让七宝烧联手高岗制铜，定制花篓的人家，在当时肯定很有地位。
花道是雅道，如果再查到当年定制这一花篓的主人，三十万日元的价格，还真不高。
但李承不是。
他只是想见识一下老七宝烧，对这件花篓的制铜工艺没什么兴趣，再者，他也没时间去查这件花篓的主人是江户时代的哪位大神。
见李承连价格都没还，直接放下物件，那摊主悻悻地坐下，拿着一块鹿皮，擦拭一枚老铜镜。李承很自然的被他手中的青铜古镜吸引过去。
这是一枚巴掌大的铜镜，黑漆古，擦拭的为铜镜背面，铸有四个汉文字，李承瞧着有点像钟鼎文“天地仁德”，不知道是不是。
难道是殷周古镜？
钟鼎文即金文，指的是铸造在殷周青铜器上的铭文，钟鼎文因此而得名，又因为周朝把铜也叫金，所以钟鼎文也叫“金文”或者“吉金文字”。
可是，这面青铜镜，造型上隐隐又有些不太像中原铜镜的风格殷周青铜古镜很少以文字为装饰。
那一片黑漆古，看着又不像是臆造品或者仿品。
奇哉怪哉？文新学堂李承的好奇心上来，忍不住开口喊道，“嗨，老板，我能看看您手中的青铜镜吗？”
那位摊主抬头看看李承，又低头看看手中的青铜镜，神色有些为难，“小伙子，不是我不给你观瞧，这东西，我自己还没弄明白，不好让你过手啊。”
“老爷爷，看一眼怕什么？欧尼酱不会弄坏的。对吧欧尼酱！”小丫头忽然插话，俏声俏语的说道，还仰头看看李承。
这话接的是真好！没辜负自己疼爱她一场，奶昔没白买！比她哥哥有用多了！
李承伸手揉揉那团包子发髻，“当然不会！”
那位摊主犹豫片刻，还是起身将手中的青铜镜递给李承。这玩意不是瓷器，没碰瓷一说。
入手沉甸甸的，有点锈涩感，这是黑漆古所特有的触感。
镜面部分的直径也就十二公分左右。
但是很奇怪，镜面外围还有一层像是“外框”一样的包圈，有点类似于现代化妆镜外围的塑料包框，拿到眼前细看，依然是一体铸造，并非镶包。
有些意思，这风格，可不像铜镜。
从上古开始就缺铜缺得厉害，绝不会干这么浪费且无意义的事情。
镜面也有一层黑漆古，即便老板用鹿皮擦拭过，也是什么都看不见。
将镜子翻过来，中部有纽，纽的四周，是钟鼎文“天”“地”“仁”“德”四个字，凸起，失蜡法铸造无疑。
这种小型铜器，基本上都采用失蜡法，做出来的铜器精巧，映射在这铜镜上的表现就是，连钟鼎文的转折笔架、收笔细锋都能体现的很精确。
四个字，很有力道。
他将这面铜镜，高高举起，对着太阳仔细辨认其材质。
这涉及到“殷周青铜镜”与“战国及西汉青铜镜”鉴别的技巧。
殷周青铜镜，据周礼考工记中记载“金锡半谓之鉴隧之”，也就是说，殷周铜器的合剂为铜百分之五十，锡百分之五十。
这篇宝贵的文献，多数学者认为是战国时期的著作，但应该说也包含了商周以来青铜器铸造经验的总结，是后世人鉴别殷周青铜器与战国后青铜器的重要依据。
顺便说一下战国后青铜器的合剂特点。
从战国开始，铜镜合金中普遍含有铅。
铅加入合金后，使铜镜铸造的质量得到了提高：铅使得合金溶液在铸范中环流得特别良好另外，铅可使铸出品的表面异常匀整其三可以利用铅在凝冷时不会收缩的特性，使铸造出来的镜背花纹特别整齐清晰最为重要的一点是，铅可以减少铜、锡合金溶解时极易发生的气泡，避免砂眼等毛病的产生。
有无铅的加入，成为高古青铜器鉴别的一道分水岭。
日光照射在黑漆古上，不仅色泽柔滑，还有一粒粒肉眼难以看见的金色光点。
晕！这件青铜器不仅加入铅，还融入一定数量的金粉！
青铜器，有错金错银镶嵌包金银等工艺，但绝对没有直接往合剂中增加金粉的“玩法”金的熔点和铜锡铅的熔点不同，膨涨系数也不同，很容易“脆铜”，也就是易碎。
钟鼎文装饰、宽边、金粉合剂，只这三条，就让李承确信，这不是高古青铜器。
那么问题来了，它究竟是哪儿产的？是不是东瀛老货？
尽管有些懵圈，可李承的倔劲上来，他将五指在老板的鹿皮上擦擦，然后开始在青铜镜的背部纹饰之间使劲磨蹭。
那老板想要张嘴阻止，可卡了眼李承身后的两位男子，还有一名可爱的小女孩，最终还是闭上嘴眼前年轻人明显出身不凡，还是不要得罪。
黑漆古，本身就是历史。
李承的食指摩擦镜面，就是在阅读这篇历史从手指的激烈摩擦中感受年份，不同年代形成的黑漆古，给人的感觉是完全不同的。
大约三分钟，手指已经发烫，他才收回来，眉心皱成一团。
心底在回想，东瀛有哪位，字号中带有仁德？
是的，他已经确定，这就是东瀛老铜镜！支持他的理由，是纹饰、铸造型制、所用材料的不同上。而且，这枚铜镜生产年份在公元三世纪到公元五世纪，再精确的，感受不出来。
这一时间段，东瀛其实还是荒岛一座，能拥有自制加金粉铜镜的，必然是大人物。
先从天皇一脉捋起。
很快，一个名字出现在他脑海中。
“仁德天皇！”
仁德天皇，他的陵墓位于大阪府堺市，曾被盗掘过！
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李承手中的花篓，铜丝点焊，双层结构，束腰为界，底部为台，上部为器，腰部纤细，台部平稳，喇叭敞口，型制端庄。
整器高约三十五公分，腰高二十，腰径五公分，篓体修长优雅，台径十五，口径十二三公分，应该是厅堂花器。
李承关注到这件花篓，不仅因为造型，更因为花篓束腰的那一圈珐琅。
束腰珐琅材质为铜板珐琅彩，版高在三公分左右，灰色釉地上彩绘一只母鸡和三只小鸡，或母子嬉戏，或悠然漫步，或侧头观望，神态生动，饶有生活趣味。又以寥寥几笔勾勒出疏草几根，优雅简省，颇具意趣。
从花篓铜丝的灰暗留痕，不难判断这是一件有三百年历史的老东西，那么，李承可以断定，这件珐琅束腰，就是东瀛知名的“七宝烧”。
什么是七宝烧？
名称来自于佛经七宝：金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚东瀛对七宝的描述，以般若经为主，盖因这些东西都是东瀛盛产的。
七宝烧又被称为“东瀛景泰蓝”，事实上它与景泰蓝的区别又很大，它又是怎么来的？
可以说，七宝烧的工艺形成，是有心仿制中的无心之得。
东瀛，自古就是制造铜器闻名的国家，他们在小铜器制作方面，有着深厚的工艺积累。当明代景泰蓝发明制造出来后，很快便传入东瀛，东瀛幕府的那些武家公家文人，瞬间被这种璀璨的艺术品吸引。
由于明朝实施海禁政策，而景泰蓝又是皇室禁品，市场上基本没有。
于是，东瀛工艺家和铜匠师傅们，遂在不知所需材料和其制作方法的情形下，仅凭他们所见到的景泰蓝器物，以制铜的工艺技术为基础，照猫画虎，依样模仿。
你还别说，这帮人还真的弄出来一些东西结果仿造出来的误以为是景泰蓝的非景泰蓝工艺品，同样色泽绚丽，璀璨夺目。
偶然结果的出现，竟又表现出奇异的美妙。
工艺师们认为这是佛主的庇佑，随即命名为“七宝烧”！
由于东瀛工艺家和工匠们在仿制景泰蓝的过程中，在铜胎施料中，运用的材料与明代不同，其中出现与景泰蓝迥异的图案色彩光泽，别有一番亮丽华美之彩。
很快，七宝烧又通过商贸进入，，旋即又被国人所喜爱，同样被视为珍稀之物。
其在当时价值之高贵，令人咂舌而求之不得。
现在京城故宫，就存有两件七宝烧坛式瓶，为东瀛十八世纪献给清廷的贡品。
七宝烧很有名，李承之前还真没见过老七宝烧，这会得见，尽管很小，他还是有些惊喜。
“小伙子，眼力不错！”
李承拿起这件花篓时，那位五十来岁的摊主，立即起身没等李承问话，先笑着夸奖道。
呃？这是个识货的，想要捡漏，难。
果然，那位摊主向李承这边走一步，指指花篓的束腰部位，“七宝烧的老东西，很难找了，基本上都进美术馆，这件还是我从一位落魄的武士家族后人买来的，足足花费我二十万。你如果想要，我在买价的基础上，给你加十万，怎么样？”
卖古董讲故事是必备技巧，不因国籍人种不同而有差别，他的话听听就好，别当真。
他的报价货币单位自然是日元，按照1：114的汇率，那也是两千六百美元。
为这一小片面积不到五十平方厘米的七宝烧，花费两千六百美元？
尽管是三百年前的老货，尽管有心拥有，可李承还是利索的将花篓放下，笑着朝对方摇摇头。
他的心理价位是六百美元，也就是对方报价的零头，这还是看在老七宝烧的份上。所以，这价格肯定还不下来，也就没有必要浪费时间。
当然，也不是说这摊主漫天要价遇到痴迷花道且识货的主，这个价格肯定能卖出去。能让七宝烧联手高岗制铜，定制花篓的人家，在当时肯定很有地位。
花道是雅道，如果再查到当年定制这一花篓的主人，三十万日元的价格，还真不高。
但李承不是。
他只是想见识一下老七宝烧，对这件花篓的制铜工艺没什么兴趣，再者，他也没时间去查这件花篓的主人是江户时代的哪位大神。
见李承连价格都没还，直接放下物件，那摊主悻悻地坐下，拿着一块鹿皮，擦拭一枚老铜镜。李承很自然的被他手中的青铜古镜吸引过去。
这是一枚巴掌大的铜镜，黑漆古，擦拭的为铜镜背面，铸有四个汉文字，李承瞧着有点像钟鼎文“天地仁德”，不知道是不是。
难道是殷周古镜？
钟鼎文即金文，指的是铸造在殷周青铜器上的铭文，钟鼎文因此而得名，又因为周朝把铜也叫金，所以钟鼎文也叫“金文”或者“吉金文字”。
可是，这面青铜镜，造型上隐隐又有些不太像中原铜镜的风格殷周青铜古镜很少以文字为装饰。
那一片黑漆古，看着又不像是臆造品或者仿品。
奇哉怪哉？文新学堂李承的好奇心上来，忍不住开口喊道，“嗨，老板，我能看看您手中的青铜镜吗？”
那位摊主抬头看看李承，又低头看看手中的青铜镜，神色有些为难，“小伙子，不是我不给你观瞧，这东西，我自己还没弄明白，不好让你过手啊。”
“老爷爷，看一眼怕什么？欧尼酱不会弄坏的。对吧欧尼酱！”小丫头忽然插话，俏声俏语的说道，还仰头看看李承。
这话接的是真好！没辜负自己疼爱她一场，奶昔没白买！比她哥哥有用多了！
李承伸手揉揉那团包子发髻，“当然不会！”
那位摊主犹豫片刻，还是起身将手中的青铜镜递给李承。这玩意不是瓷器，没碰瓷一说。
入手沉甸甸的，有点锈涩感，这是黑漆古所特有的触感。
镜面部分的直径也就十二公分左右。
但是很奇怪，镜面外围还有一层像是“外框”一样的包圈，有点类似于现代化妆镜外围的塑料包框，拿到眼前细看，依然是一体铸造，并非镶包。
有些意思，这风格，可不像铜镜。
从上古开始就缺铜缺得厉害，绝不会干这么浪费且无意义的事情。
镜面也有一层黑漆古，即便老板用鹿皮擦拭过，也是什么都看不见。
将镜子翻过来，中部有纽，纽的四周，是钟鼎文“天”“地”“仁”“德”四个字，凸起，失蜡法铸造无疑。
这种小型铜器，基本上都采用失蜡法，做出来的铜器精巧，映射在这铜镜上的表现就是，连钟鼎文的转折笔架、收笔细锋都能体现的很精确。
四个字，很有力道。
他将这面铜镜，高高举起，对着太阳仔细辨认其材质。
这涉及到“殷周青铜镜”与“战国及西汉青铜镜”鉴别的技巧。
殷周青铜镜，据周礼考工记中记载“金锡半谓之鉴隧之”，也就是说，殷周铜器的合剂为铜百分之五十，锡百分之五十。
这篇宝贵的文献，多数学者认为是战国时期的著作，但应该说也包含了商周以来青铜器铸造经验的总结，是后世人鉴别殷周青铜器与战国后青铜器的重要依据。
顺便说一下战国后青铜器的合剂特点。
从战国开始，铜镜合金中普遍含有铅。
铅加入合金后，使铜镜铸造的质量得到了提高：铅使得合金溶液在铸范中环流得特别良好另外，铅可使铸出品的表面异常匀整其三可以利用铅在凝冷时不会收缩的特性，使铸造出来的镜背花纹特别整齐清晰最为重要的一点是，铅可以减少铜、锡合金溶解时极易发生的气泡，避免砂眼等毛病的产生。
有无铅的加入，成为高古青铜器鉴别的一道分水岭。
日光照射在黑漆古上，不仅色泽柔滑，还有一粒粒肉眼难以看见的金色光点。
晕！这件青铜器不仅加入铅，还融入一定数量的金粉！
青铜器，有错金错银镶嵌包金银等工艺，但绝对没有直接往合剂中增加金粉的“玩法”金的熔点和铜锡铅的熔点不同，膨涨系数也不同，很容易“脆铜”，也就是易碎。
钟鼎文装饰、宽边、金粉合剂，只这三条，就让李承确信，这不是高古青铜器。
那么问题来了，它究竟是哪儿产的？是不是东瀛老货？
尽管有些懵圈，可李承的倔劲上来，他将五指在老板的鹿皮上擦擦，然后开始在青铜镜的背部纹饰之间使劲磨蹭。
那老板想要张嘴阻止，可卡了眼李承身后的两位男子，还有一名可爱的小女孩，最终还是闭上嘴眼前年轻人明显出身不凡，还是不要得罪。
黑漆古，本身就是历史。
李承的食指摩擦镜面，就是在阅读这篇历史从手指的激烈摩擦中感受年份，不同年代形成的黑漆古，给人的感觉是完全不同的。
大约三分钟，手指已经发烫，他才收回来，眉心皱成一团。
心底在回想，东瀛有哪位，字号中带有仁德？
是的，他已经确定，这就是东瀛老铜镜！支持他的理由，是纹饰、铸造型制、所用材料的不同上。而且，这枚铜镜生产年份在公元三世纪到公元五世纪，再精确的，感受不出来。
这一时间段，东瀛其实还是荒岛一座，能拥有自制加金粉铜镜的，必然是大人物。
先从天皇一脉捋起。
很快，一个名字出现在他脑海中。
“仁德天皇！”
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