第532章 象山先生
站在面前的两位彪形大汉，短发的叫王国兵，长发个头稍高的叫印哲明。他俩坐火车于今天凌晨三点到醴陵，迷瞪几个小时后，被吴伟来餐厅一起早餐。
王国兵是阆中人，印哲明是蓬莱人，李承笑着招呼两人坐，和他们“亲切”地尬聊几句，又问吴伟，“货车这边你怎么安排的？”
“今天中午走车，估计夜里十一点进深城。”吴伟答道。
“辛苦两位。”李承笑着对两人点点头。
“以前几天几夜不合眼，常事！”阆中的王国兵，似乎更喜欢说笑，蓬莱印哲明只是笑着摇摇头。
“结婚了么？如果结婚了，跟吴伟说一声，帮忙安排嫂子孩子来侠州，无论是库房那边还是去店里帮衬，都是可以的。”李承这话当着吴伟面说的。
这两人都结婚了，顿时将希冀的目光看向吴伟，一家人在侠州团圆自然最好不过。
吴伟挠挠头，“等十二月份我回侠州再办理吧，要不……先让嫂子去深城那边？”
招揽人的手段用了即可，至于怎么执行，李承不用过问，吴伟和吴卫忠会搞定的。
李承又想起宿舍问题，又嘱咐吴伟一句，“可以和阿忠商量一下，在万惠家园再买一套住宅房，免得大家到侠州没地方住。”
吴伟苦笑，自己一个保镖，怎么干成助理了？
轻车过小桥，绿水人家绕。
渌江在醴陵段，宽不过三五丈，清澈温驯，碧绿见底，正是这一湾清水，养育多少文人志士。有渌江桥，上左权路，很快就抵达渌水家园。
这是一座五六十年代建设的将军楼，也就是所谓的“筒子楼”一层人家共用一条长长的前沿走廊的那种老式楼房，走廊和廊檐挂满各色各样的衣服，很像侠州围屋。
房子虽然老旧，可背靠西山和仙岳山，风景不错，小区里不少老人，或围在凉亭中下象棋，或聚在小广场跳健身操交谊舞，或独坐树荫下练气功。
车子很扎眼，停在小区，立即引来许多人的关注，其中一位老者拄着拐站起身来，见从车上下来一位年轻人，他便走过来，“哪位是李承？”
这位带着瓶底眼镜、瘦弱的、颤巍巍的老者，应该就是欧阳孝。
李承连忙上前笑着问好，“欧阳老先生吧？我是李承。”
老者上下打量一下李承，似乎有点质疑，“老杜说你懂古玩？”
欧阳老先生有古玩？杜老怎么没说？李承连忙答道，“那就是我。我在侠州摩罗街开了家艺术品店，略懂一点。”
“这么年轻？”老先生嘀咕一句后，又摆摆手，“跟我走吧。”
李承示意吴伟带上礼物，跟自己过去。欧阳老先生人缘不错，一路上不停的有人和他打招呼。
字形的将军楼，欧阳孝的家在二层中间，看老爷子上楼有些吃力，李承搭了把他的手臂，老先生扭头看看，忽然感慨一句，“老啰！想当年爬斗笠峰，一个小时就能上山顶！”
斗笠峰又名神农峰，是襄南境内第一高峰，海拔两千多米，传说炎帝神农曾在山上采药因而得名，就位于株洲市，距离醴陵不远。
“您老身体康泰着呢，七十多还健步如飞的，在侠州可不多见。”李承笑着奉承道。
“你这娃会说话。”老先生上到二楼微微气喘，放慢脚步笑笑，又说道，“不像我家老幺，磨子压不出一个屁来。”
这话不太好接，李承微笑着，“一人一种性格，沉默寡言未必就不好。陈景润先生一辈子不爱说话，他的123，还不是让世界震惊？”
今年三月份数学家陈景润去世，有关他的宣传，铺天盖地的，连侠州都受到波及。
这个类比拉得太高，欧阳老先生都不好往下说，扭头对李承的笑容，有点苦。
呃？只怕老先生卖古董，与他口中的老幺，有很大关系。
门掩着，一推开一股浓浓的中药味，家中有病人？欧阳老先生将拐杖挂在门口窗台上，低声骂了一句，似乎是“懒鬼什么的”，不知道骂谁。
欧阳老先生家和于老家，差别太大。
将军楼的房间特点之一就是大开间，像学校教室一样，需屋主人自己用三合板隔成一个个小房间。欧阳家同样隔出一间间房，进门处为客厅，挺大的面积，摆放着八仙桌，几把椅子，还有一张木质三人沙发。只是各种零碎杂件、书籍报纸、象棋扑克牌、脏衣服，堆满木质沙发、椅子、地上。
老先生有些不好意思，将凳子上的一本扔在桌上，又把凳子递给李承，“家里老婆子，前段时间坐骨神经出了点问题，躺在床上，家中没人收拾。早晨我出门，让那懒鬼收拾，估计这会还没起床。让你见笑了。”
不知道他口中的懒鬼，是不是刚才提到的老幺。
李承确实有些待不住，屋内的中药味很浓，而且还有些其他的异味，只是……这都已经进门，还能怎样？老先生明显是想卖东西凑钱的！九桃他神色不变，微笑着，“没事，老先生别忙活，我们还是先看看东西吧。”
老先生转身去第一个小隔间，传来一位老妪的声音，两人说话声很低，似乎在商量着什么。
吴伟将礼品放在八仙桌上，对李承撇嘴笑笑，他知道李承鼻子过敏，这下要遭罪，被李承板着脸瞪了一下，忙低头去屋外走廊等候。
李承盘着手指，四处看看，虽然不说是家徒四壁，但家境不是很好，那是绝对的。
他其实挺同情欧阳老教授的境遇的，要来拜访欧阳，他多少知道点老先生的简历。
老先生毕业于省立襄南大学，1950年，丝国春城地质专科学校、鲁东大学地质矿产学系、东北工学院地质学系和物理学系合并为东北地质学院，李四光教授担任校长，欧阳老先生又是第一批入校学习的再培生，可以说是名至实归的高级工程师，
看看他，再看看于子龙于老，以及郴州的杜老，都没法比。
八仙桌是红橡硬木的，算不得珍贵，八仙桌的后面一张条案，松木的，不值什么钱，条案上放着一对观音瓶，典型的醴陵官窑器，六十年代生产的，瓶口有轻微的缩釉。
稍后，如果老爷子拿出来的古董不上眼，就把这对观音瓶带走，也算帮衬一二。
正琢磨着呢，老爷子捧着一摞线装书籍出来，合着是古籍善本呐。
李承连忙上去接住，放在八仙桌上，从下往上瞄了眼，一共三十来册，保存的还不错，书籍散发着淡淡的樟脑丸香味，又瞅了眼最上面一册的蓝色桑皮纸封皮，“象山先生集”。
合着是陆九渊先生的文集啊！
陆九渊谁啊？丝国儒家“心学”的开山之祖，与朱熹齐名的南宋儒学宗师级人物，因创办象山书院，世人尊位“象山先生”。
两人举行的“鹅湖之会”，从哲学的角度，思辨儒家经典经论，影响千古。
鹅湖之会的结果是……
陆九龄讥讽朱熹格物渐修功夫为“支离分散”朱讥讽陆“禅学空谈”。
当时另一位理学大家黄震东发学派创始人认为：朱陆“同植纲常，同扶名教”，都发挥理学精义，只是在他们在为学中表现了各人性情和道德实践中有着本质的差别。
陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年1205年汇编成象山先生集，共计三十六卷，并由其学生于嘉定五年1212年刊行。
“老先生，这是一套？”李承没着急上手，等老爷子坐下后问道。
“嗯。一套，明建本，是我家传之物，家中没人喜欢这种老东西，索性处理掉。”欧阳老爷子有点气短，不想多说，伸手示意李承自己去看。
明代建本，完整的一套，如果是真的，老先生称之为“家传之宝”，毫不为过。
“建本”一词，在前文有提及，指的是岷省建阳一带的雕版印刷书籍，萌于五代，兴于两宋，辉煌于明，没落于清。
“江西估客建阳来，不载兰花与药材。妆点溪山真不俗，麻沙坊里贩书归。”这是1698年清诗人查慎行游历建阳时，写下的关于建本图书畅销四方的诗。
李承搓搓手，取过最上面一卷，多年过去依旧有淡淡的墨香。
封面桑皮纸，内页竹纸，轻薄但韧性不错，有轻微焦点瘢，这是纸浆中混入的颗粒物霉化所致，不影响善本整体质量。字体为仿宋，白口，左右双边，这是明中期建本特征。
明代建本古籍分三个阶段，特征相对明显：早期受元建本影响，字体仍为赵孟体，版心仍为大黑口中期版式风格出现变化，字体以仿宋为主，字形方正，白口，左右双边明中晚期，尤其是万历以后，字体由方变长，字画横轻竖重。
再翻一页，竟然有题录！
“振衣重上妙高台，山鸟山花满碧隈。千古海云成梦幻，一天明月送潮回。曾闻劲气凌中岳，始见文星耀上台。笑我萍踪浑未定，百年此地去还来。”
落款：“斗山冯继科”，钤印：“建阳君”。
妥了，这是明建本真品无疑。冯继科，字斗山，曾任建阳知县。
李承很快在第一页侧边找到一溜刻印社字号“拾翠斋”！
这是一套嘉靖年间，建阳知县冯继科组织刻印的象山先生集。
明代中期，王阳明在弘治、正德、嘉靖早年，名扬海内，其心学之盛，无有其右。时儒学中人以“心学弟子”为荣。
冯继科一介举人知县，焉能免俗？
他主持刻印“心学之祖”陆九龄的文集，太正常不过。
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王国兵是阆中人，印哲明是蓬莱人，李承笑着招呼两人坐，和他们“亲切”地尬聊几句，又问吴伟，“货车这边你怎么安排的？”
“今天中午走车，估计夜里十一点进深城。”吴伟答道。
“辛苦两位。”李承笑着对两人点点头。
“以前几天几夜不合眼，常事！”阆中的王国兵，似乎更喜欢说笑，蓬莱印哲明只是笑着摇摇头。
“结婚了么？如果结婚了，跟吴伟说一声，帮忙安排嫂子孩子来侠州，无论是库房那边还是去店里帮衬，都是可以的。”李承这话当着吴伟面说的。
这两人都结婚了，顿时将希冀的目光看向吴伟，一家人在侠州团圆自然最好不过。
吴伟挠挠头，“等十二月份我回侠州再办理吧，要不……先让嫂子去深城那边？”
招揽人的手段用了即可，至于怎么执行，李承不用过问，吴伟和吴卫忠会搞定的。
李承又想起宿舍问题，又嘱咐吴伟一句，“可以和阿忠商量一下，在万惠家园再买一套住宅房，免得大家到侠州没地方住。”
吴伟苦笑，自己一个保镖，怎么干成助理了？
轻车过小桥，绿水人家绕。
渌江在醴陵段，宽不过三五丈，清澈温驯，碧绿见底，正是这一湾清水，养育多少文人志士。有渌江桥，上左权路，很快就抵达渌水家园。
这是一座五六十年代建设的将军楼，也就是所谓的“筒子楼”一层人家共用一条长长的前沿走廊的那种老式楼房，走廊和廊檐挂满各色各样的衣服，很像侠州围屋。
房子虽然老旧，可背靠西山和仙岳山，风景不错，小区里不少老人，或围在凉亭中下象棋，或聚在小广场跳健身操交谊舞，或独坐树荫下练气功。
车子很扎眼，停在小区，立即引来许多人的关注，其中一位老者拄着拐站起身来，见从车上下来一位年轻人，他便走过来，“哪位是李承？”
这位带着瓶底眼镜、瘦弱的、颤巍巍的老者，应该就是欧阳孝。
李承连忙上前笑着问好，“欧阳老先生吧？我是李承。”
老者上下打量一下李承，似乎有点质疑，“老杜说你懂古玩？”
欧阳老先生有古玩？杜老怎么没说？李承连忙答道，“那就是我。我在侠州摩罗街开了家艺术品店，略懂一点。”
“这么年轻？”老先生嘀咕一句后，又摆摆手，“跟我走吧。”
李承示意吴伟带上礼物，跟自己过去。欧阳老先生人缘不错，一路上不停的有人和他打招呼。
字形的将军楼，欧阳孝的家在二层中间，看老爷子上楼有些吃力，李承搭了把他的手臂，老先生扭头看看，忽然感慨一句，“老啰！想当年爬斗笠峰，一个小时就能上山顶！”
斗笠峰又名神农峰，是襄南境内第一高峰，海拔两千多米，传说炎帝神农曾在山上采药因而得名，就位于株洲市，距离醴陵不远。
“您老身体康泰着呢，七十多还健步如飞的，在侠州可不多见。”李承笑着奉承道。
“你这娃会说话。”老先生上到二楼微微气喘，放慢脚步笑笑，又说道，“不像我家老幺，磨子压不出一个屁来。”
这话不太好接，李承微笑着，“一人一种性格，沉默寡言未必就不好。陈景润先生一辈子不爱说话，他的123，还不是让世界震惊？”
今年三月份数学家陈景润去世，有关他的宣传，铺天盖地的，连侠州都受到波及。
这个类比拉得太高，欧阳老先生都不好往下说，扭头对李承的笑容，有点苦。
呃？只怕老先生卖古董，与他口中的老幺，有很大关系。
门掩着，一推开一股浓浓的中药味，家中有病人？欧阳老先生将拐杖挂在门口窗台上，低声骂了一句，似乎是“懒鬼什么的”，不知道骂谁。
欧阳老先生家和于老家，差别太大。
将军楼的房间特点之一就是大开间，像学校教室一样，需屋主人自己用三合板隔成一个个小房间。欧阳家同样隔出一间间房，进门处为客厅，挺大的面积，摆放着八仙桌，几把椅子，还有一张木质三人沙发。只是各种零碎杂件、书籍报纸、象棋扑克牌、脏衣服，堆满木质沙发、椅子、地上。
老先生有些不好意思，将凳子上的一本扔在桌上，又把凳子递给李承，“家里老婆子，前段时间坐骨神经出了点问题，躺在床上，家中没人收拾。早晨我出门，让那懒鬼收拾，估计这会还没起床。让你见笑了。”
不知道他口中的懒鬼，是不是刚才提到的老幺。
李承确实有些待不住，屋内的中药味很浓，而且还有些其他的异味，只是……这都已经进门，还能怎样？老先生明显是想卖东西凑钱的！九桃他神色不变，微笑着，“没事，老先生别忙活，我们还是先看看东西吧。”
老先生转身去第一个小隔间，传来一位老妪的声音，两人说话声很低，似乎在商量着什么。
吴伟将礼品放在八仙桌上，对李承撇嘴笑笑，他知道李承鼻子过敏，这下要遭罪，被李承板着脸瞪了一下，忙低头去屋外走廊等候。
李承盘着手指，四处看看，虽然不说是家徒四壁，但家境不是很好，那是绝对的。
他其实挺同情欧阳老教授的境遇的，要来拜访欧阳，他多少知道点老先生的简历。
老先生毕业于省立襄南大学，1950年，丝国春城地质专科学校、鲁东大学地质矿产学系、东北工学院地质学系和物理学系合并为东北地质学院，李四光教授担任校长，欧阳老先生又是第一批入校学习的再培生，可以说是名至实归的高级工程师，
看看他，再看看于子龙于老，以及郴州的杜老，都没法比。
八仙桌是红橡硬木的，算不得珍贵，八仙桌的后面一张条案，松木的，不值什么钱，条案上放着一对观音瓶，典型的醴陵官窑器，六十年代生产的，瓶口有轻微的缩釉。
稍后，如果老爷子拿出来的古董不上眼，就把这对观音瓶带走，也算帮衬一二。
正琢磨着呢，老爷子捧着一摞线装书籍出来，合着是古籍善本呐。
李承连忙上去接住，放在八仙桌上，从下往上瞄了眼，一共三十来册，保存的还不错，书籍散发着淡淡的樟脑丸香味，又瞅了眼最上面一册的蓝色桑皮纸封皮，“象山先生集”。
合着是陆九渊先生的文集啊！
陆九渊谁啊？丝国儒家“心学”的开山之祖，与朱熹齐名的南宋儒学宗师级人物，因创办象山书院，世人尊位“象山先生”。
两人举行的“鹅湖之会”，从哲学的角度，思辨儒家经典经论，影响千古。
鹅湖之会的结果是……
陆九龄讥讽朱熹格物渐修功夫为“支离分散”朱讥讽陆“禅学空谈”。
当时另一位理学大家黄震东发学派创始人认为：朱陆“同植纲常，同扶名教”，都发挥理学精义，只是在他们在为学中表现了各人性情和道德实践中有着本质的差别。
陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年1205年汇编成象山先生集，共计三十六卷，并由其学生于嘉定五年1212年刊行。
“老先生，这是一套？”李承没着急上手，等老爷子坐下后问道。
“嗯。一套，明建本，是我家传之物，家中没人喜欢这种老东西，索性处理掉。”欧阳老爷子有点气短，不想多说，伸手示意李承自己去看。
明代建本，完整的一套，如果是真的，老先生称之为“家传之宝”，毫不为过。
“建本”一词，在前文有提及，指的是岷省建阳一带的雕版印刷书籍，萌于五代，兴于两宋，辉煌于明，没落于清。
“江西估客建阳来，不载兰花与药材。妆点溪山真不俗，麻沙坊里贩书归。”这是1698年清诗人查慎行游历建阳时，写下的关于建本图书畅销四方的诗。
李承搓搓手，取过最上面一卷，多年过去依旧有淡淡的墨香。
封面桑皮纸，内页竹纸，轻薄但韧性不错，有轻微焦点瘢，这是纸浆中混入的颗粒物霉化所致，不影响善本整体质量。字体为仿宋，白口，左右双边，这是明中期建本特征。
明代建本古籍分三个阶段，特征相对明显：早期受元建本影响，字体仍为赵孟体，版心仍为大黑口中期版式风格出现变化，字体以仿宋为主，字形方正，白口，左右双边明中晚期，尤其是万历以后，字体由方变长，字画横轻竖重。
再翻一页，竟然有题录！
“振衣重上妙高台，山鸟山花满碧隈。千古海云成梦幻，一天明月送潮回。曾闻劲气凌中岳，始见文星耀上台。笑我萍踪浑未定，百年此地去还来。”
落款：“斗山冯继科”，钤印：“建阳君”。
妥了，这是明建本真品无疑。冯继科，字斗山，曾任建阳知县。
李承很快在第一页侧边找到一溜刻印社字号“拾翠斋”！
这是一套嘉靖年间，建阳知县冯继科组织刻印的象山先生集。
明代中期，王阳明在弘治、正德、嘉靖早年，名扬海内，其心学之盛，无有其右。时儒学中人以“心学弟子”为荣。
冯继科一介举人知县，焉能免俗？
他主持刻印“心学之祖”陆九龄的文集，太正常不过。
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