第501章 佛门遗珍
最终，还是陈家明上前叫门，说明原委，还把带来的礼物透过门缝让她看一眼，一行人才得以走进这座夯土墙小院。
院中靠右墙，篱笆扎出一小片养鸡的地儿，几只老母鸡因为人多，咕咕乱叫。
一箱饮料，一箱啤酒，一条烟，叠放在厅堂门口，这个肥胖的老妇人，警惕地看了眼两名林警，确认他们不是来抓自己的，心下安定许多，又看看礼物，逐渐又放开她那泼辣性格，对着屋内吼一嗓子。一会，家中走出一个二十出头的妇人，腼腆的放下几只小马扎。
估计家中凌乱，她没打算邀请李承一行进屋里坐。
南驰在旁边小声告诉李承，这是马家尚香梅的夫家姓马媳妇，以前也在食堂工作。这次马家没能承包上食堂，她也就没了工作。
这么一说，李承倒是有些理解，尚香梅为何如此“暴躁”且不说农场食堂油水丰厚，任谁家一下子两口铁饭碗被砸，谁心底都有郁气。
小院中挤满看热闹的孩子大人，根本没法谈话，林志书和南驰两人忙着将大家劝出去，这些看热闹的还赖着不走。
尚香梅随手又抄起那柄竹扫帚，见李承望过来，又讪笑着放下，招呼着李承坐她已经知道这一行人中，以面前这位年轻人为主有两名林警陪同，肯定是大人物。也不知这大人物想要打听二十多年前的什么事情？
李承微笑着朝他点点头，眼睛却越过她的肩头，落在鸡窝茅草顶棚上的一件铜瓶上。器体较矮，肚子大脖子细，喇叭口，折腹，在肩腹之间安上一个丰肥的流，也就是出水口。整体外形，有点像蒜头瓶在肩部加了一个短壶嘴。
这件东西有浑然天成的老气，竟然还是件老军持！
李承眼睛眯眯，看了眼尚香梅，没看出来，农家有宝器，只是不自知。
军持是一种盛水器，名称源于梵语“knuik”的译音，意思是“瓶，水瓶也”。
军持最早是佛前供花所用器物，东汉末年，佛经的汉文译本问世，其中有记录瓶花供奉的经文。成书于公元197年的修行本起经有记：“有一女持瓶盛花，佛度光明，彻照花瓶，变为琉璃，内外相见”。
花供养是佛教六供中的首位，琉璃宝瓶为佛教七宝之首，器型为信众仿制，是为军持。
军持佛前供花，逐渐成为中原佛教的例供。
在敦煌壁画“玄奘取经图”中，佛教研究者又发现军持的另一种用法，那就是比丘十八物之一。著名的大唐西域记中也有这样的记载：“捃稚迦，即澡瓶也。然则军持之名，捃稚讹文，又省迦字。释家以之洗手，故曰澡瓶，亦曰净瓶。”
因此，除了军持这种叫法，这类瓶子还可以叫做“澡瓶”和“净瓶”。
竟然能在拜访尚香梅时发现一尊军持，算不算意外之喜？李承经过她的身边，单手抄起这尊铜器。
入手很重，里面装着大半壶的水，估计是给鸡窝喂水的。
铜瓶太“凄惨”了，瓶肚子两边瘪下去，很像被人放在地上狠踩了一脚，瓶颈也有些歪曲，好在没有折扣和破漏，应该还能修复。注口用松木棍塞进，流口直接用破布堵住。
李承将两处的破塞子拔掉，又将铜瓶中的水倒掉，这下轻了许多。
对着阳光看看，铜瓶表面大部分呈黑色，底部有轻微的铜绿，颈部位置估计经常执握，露出灿烂的亮铜白色。
竟然是一件“传世古”未曾经过土埋的古董。
铜瓶圈足上錾刻莲花纹，瓶腹双面卍字纹，这应该是一件净手军持。
又将铜瓶翻过来，底部朝上，我去！竟然有篆文！
篆文细密，年岁日久已经有些模糊，可这段经文李承很熟悉，故不用多猜测。
“永久之六道轮回是为苦，生于人间且获弥陀之救则为喜事不问善恶，不拘罪之轻重，凡念佛者皆能往生净土。念佛可速解脱生死，速得禅定，得解脱、神通、圣果、自在。”
最后另起一列，单刻，“说法人慧日”。
“说法人”是佛教禅师的一种自谦，表示我没有带自己的见解，只是将“佛”的话，转述一遍。而信徒往往会尊称这种人为“传法人”。
也就是说，这尊军持，是一个名叫“慧日”的禅师，所用的法器。
慧日是谁？李承越想越开心！
茂名从前有座唐代古刹，灵惠寺，为丝国净土宗三大派系之一慈愍流的祖庭，净土宗另外两大流派为庐山流、善导流，此寺庙最终毁于明中期的“瑶民之乱”。
灵惠寺的创寺祖师，即为唐朝有名的三藏慧日大师。所谓“三藏”可不是西游的“唐三藏”专用称呼，佛家统指“精通经藏、律藏、论藏的禅师”为“三藏法师”。
再说慧日大师本人，确实有着“唐三藏取经”同样的经历。
三藏慧日大师俗姓辛，东莱人，唐中宗时出家，受具足戒后遇到义净高僧，听到义净述说巡礼如来遗迹的情况，心里很羡慕，就立志远游。
武周大足年间701泛船渡海，经昆仑今康道尔群岛、佛誓今苏门答腊、狮子洲今斯里兰卡等地，三年之后，到达了印巴次大陆。
在那里寻求梵本，访问善知识，历时十三年，最后翻越雪岭而东归，于开元七年719回到长安。他回国后，曾受到唐玄宗的接待，并颁与“慈愍三藏”的称号。
这尊军持，如果是慧日大师所有……那绝对称得上“佛门巨宝”！
李承并不信佛，可这尊法器，分外的让人敬仰人生有多少个十八年？慧日大师为了信仰，以十八年时间去追寻，这种精神，已经超脱信仰之外。
所以，李承将这尊军持扶正，恭恭敬敬的合十行礼，为这种锲而不舍的追求！
小院内，雅雀无声，从刚才李承拿这件“给鸡喂水瓶”开始，大家的目光就落在他略显怪异的行为上，这会，又给这破瓶子行礼……
尚香梅回头看看摆在厅门口的礼物，忽然有点不安这神经病不会走时还带走吧？
瞅见自家那懦弱的媳妇还在倚门偷看，气打不一处来，窜过去，狠狠扇了她一巴掌，又指指地上的几箱礼物，两人吭哧着把东西挪进屋。
“尚婶，尚婶，李先生问你这铜瓶，怎么卖？”
还没想好这礼物藏哪儿，院子里想起那个领头男孩的声音。
铜瓶能卖钱？尚香梅呲溜又钻出去，对着陈家明咧嘴笑着，“卖！当然卖！那可是我家祖传的好东西呢。”
这话一出，陈家明还有两位林警，噗嗤笑出声来你家祖传的宝贝放在鸡窝上？
南驰更是瞪了她一眼，“卖就卖，好好说话，别瞎扯！”
一句话把她气焰打下去，支吾着不知该如何报价。
报五百？黑了点，那两警察在看着呢报一百？看他刚才那模样，这东西怎么也要值点钱的，又有点不甘心……
“尚婶子，这件物品应该有些年头，而且是寺庙的供奉之物，你报个价吧，我想请回去。”李承自然不会明说，但也不准备“骗”人，毕竟，稍后还要询问尚香梅当年旧事呢。
尚香梅能在农场厨房干三十多年，自然也不是普通农妇，她眼珠一转很快想到办法，哇哇说了一通。
陈家明为难的看看李承，“尚婶说，你看着给。”
倒是个聪明人，只是生活所迫，变得如此。
李承点点头，将铜瓶递给吴伟收好，又从挎包中掏出一沓华币，递给尚香梅。
喔噢，一万块！尚香梅有点头晕，手扶着额头，“都……都给我的？”
“这是佛门法器，不应讨价还价，这些只是心意，不知你还满意不？”李承担心她借势涨价，顺手扯过佛门供奉说事。
“满意！满意！”一只破铜瓶子卖一万块，有什么不满意的？尚香梅一把夺过这沓钱，慌慌张张不知该往哪儿塞，一扭头，又冲回屋里。
吴伟、周典，带着林志书，三人出门，顺手还将院门带上，院内只剩下李承和南驰，至于陈家明，他进屋帮尚婶的媳妇准备茶水。
“尚婶家境不算好，也算帮衬一下吧。”李承淡淡的笑着解释。
好一会，估计已经把这一万块藏到某个隐秘地方的尚香梅笑盈盈出来，左手端着一个茶盘，里面放着两三样点心，右手拎着一张矮脚方桌，放在李承面前，对他大声说了句什么。
陈家明不在，好在南驰能听懂，帮李承翻译道，“她问你找她有么事。”
照例，李承又将那枚长命锁拿出来，放在矮桌上。
“尚婶，你对这件长命锁有印象么？”
请收藏本站：https://www.bqgll.cc。笔趣阁手机版：https://m.bqgll.cc
院中靠右墙，篱笆扎出一小片养鸡的地儿，几只老母鸡因为人多，咕咕乱叫。
一箱饮料，一箱啤酒，一条烟，叠放在厅堂门口，这个肥胖的老妇人，警惕地看了眼两名林警，确认他们不是来抓自己的，心下安定许多，又看看礼物，逐渐又放开她那泼辣性格，对着屋内吼一嗓子。一会，家中走出一个二十出头的妇人，腼腆的放下几只小马扎。
估计家中凌乱，她没打算邀请李承一行进屋里坐。
南驰在旁边小声告诉李承，这是马家尚香梅的夫家姓马媳妇，以前也在食堂工作。这次马家没能承包上食堂，她也就没了工作。
这么一说，李承倒是有些理解，尚香梅为何如此“暴躁”且不说农场食堂油水丰厚，任谁家一下子两口铁饭碗被砸，谁心底都有郁气。
小院中挤满看热闹的孩子大人，根本没法谈话，林志书和南驰两人忙着将大家劝出去，这些看热闹的还赖着不走。
尚香梅随手又抄起那柄竹扫帚，见李承望过来，又讪笑着放下，招呼着李承坐她已经知道这一行人中，以面前这位年轻人为主有两名林警陪同，肯定是大人物。也不知这大人物想要打听二十多年前的什么事情？
李承微笑着朝他点点头，眼睛却越过她的肩头，落在鸡窝茅草顶棚上的一件铜瓶上。器体较矮，肚子大脖子细，喇叭口，折腹，在肩腹之间安上一个丰肥的流，也就是出水口。整体外形，有点像蒜头瓶在肩部加了一个短壶嘴。
这件东西有浑然天成的老气，竟然还是件老军持！
李承眼睛眯眯，看了眼尚香梅，没看出来，农家有宝器，只是不自知。
军持是一种盛水器，名称源于梵语“knuik”的译音，意思是“瓶，水瓶也”。
军持最早是佛前供花所用器物，东汉末年，佛经的汉文译本问世，其中有记录瓶花供奉的经文。成书于公元197年的修行本起经有记：“有一女持瓶盛花，佛度光明，彻照花瓶，变为琉璃，内外相见”。
花供养是佛教六供中的首位，琉璃宝瓶为佛教七宝之首，器型为信众仿制，是为军持。
军持佛前供花，逐渐成为中原佛教的例供。
在敦煌壁画“玄奘取经图”中，佛教研究者又发现军持的另一种用法，那就是比丘十八物之一。著名的大唐西域记中也有这样的记载：“捃稚迦，即澡瓶也。然则军持之名，捃稚讹文，又省迦字。释家以之洗手，故曰澡瓶，亦曰净瓶。”
因此，除了军持这种叫法，这类瓶子还可以叫做“澡瓶”和“净瓶”。
竟然能在拜访尚香梅时发现一尊军持，算不算意外之喜？李承经过她的身边，单手抄起这尊铜器。
入手很重，里面装着大半壶的水，估计是给鸡窝喂水的。
铜瓶太“凄惨”了，瓶肚子两边瘪下去，很像被人放在地上狠踩了一脚，瓶颈也有些歪曲，好在没有折扣和破漏，应该还能修复。注口用松木棍塞进，流口直接用破布堵住。
李承将两处的破塞子拔掉，又将铜瓶中的水倒掉，这下轻了许多。
对着阳光看看，铜瓶表面大部分呈黑色，底部有轻微的铜绿，颈部位置估计经常执握，露出灿烂的亮铜白色。
竟然是一件“传世古”未曾经过土埋的古董。
铜瓶圈足上錾刻莲花纹，瓶腹双面卍字纹，这应该是一件净手军持。
又将铜瓶翻过来，底部朝上，我去！竟然有篆文！
篆文细密，年岁日久已经有些模糊，可这段经文李承很熟悉，故不用多猜测。
“永久之六道轮回是为苦，生于人间且获弥陀之救则为喜事不问善恶，不拘罪之轻重，凡念佛者皆能往生净土。念佛可速解脱生死，速得禅定，得解脱、神通、圣果、自在。”
最后另起一列，单刻，“说法人慧日”。
“说法人”是佛教禅师的一种自谦，表示我没有带自己的见解，只是将“佛”的话，转述一遍。而信徒往往会尊称这种人为“传法人”。
也就是说，这尊军持，是一个名叫“慧日”的禅师，所用的法器。
慧日是谁？李承越想越开心！
茂名从前有座唐代古刹，灵惠寺，为丝国净土宗三大派系之一慈愍流的祖庭，净土宗另外两大流派为庐山流、善导流，此寺庙最终毁于明中期的“瑶民之乱”。
灵惠寺的创寺祖师，即为唐朝有名的三藏慧日大师。所谓“三藏”可不是西游的“唐三藏”专用称呼，佛家统指“精通经藏、律藏、论藏的禅师”为“三藏法师”。
再说慧日大师本人，确实有着“唐三藏取经”同样的经历。
三藏慧日大师俗姓辛，东莱人，唐中宗时出家，受具足戒后遇到义净高僧，听到义净述说巡礼如来遗迹的情况，心里很羡慕，就立志远游。
武周大足年间701泛船渡海，经昆仑今康道尔群岛、佛誓今苏门答腊、狮子洲今斯里兰卡等地，三年之后，到达了印巴次大陆。
在那里寻求梵本，访问善知识，历时十三年，最后翻越雪岭而东归，于开元七年719回到长安。他回国后，曾受到唐玄宗的接待，并颁与“慈愍三藏”的称号。
这尊军持，如果是慧日大师所有……那绝对称得上“佛门巨宝”！
李承并不信佛，可这尊法器，分外的让人敬仰人生有多少个十八年？慧日大师为了信仰，以十八年时间去追寻，这种精神，已经超脱信仰之外。
所以，李承将这尊军持扶正，恭恭敬敬的合十行礼，为这种锲而不舍的追求！
小院内，雅雀无声，从刚才李承拿这件“给鸡喂水瓶”开始，大家的目光就落在他略显怪异的行为上，这会，又给这破瓶子行礼……
尚香梅回头看看摆在厅门口的礼物，忽然有点不安这神经病不会走时还带走吧？
瞅见自家那懦弱的媳妇还在倚门偷看，气打不一处来，窜过去，狠狠扇了她一巴掌，又指指地上的几箱礼物，两人吭哧着把东西挪进屋。
“尚婶，尚婶，李先生问你这铜瓶，怎么卖？”
还没想好这礼物藏哪儿，院子里想起那个领头男孩的声音。
铜瓶能卖钱？尚香梅呲溜又钻出去，对着陈家明咧嘴笑着，“卖！当然卖！那可是我家祖传的好东西呢。”
这话一出，陈家明还有两位林警，噗嗤笑出声来你家祖传的宝贝放在鸡窝上？
南驰更是瞪了她一眼，“卖就卖，好好说话，别瞎扯！”
一句话把她气焰打下去，支吾着不知该如何报价。
报五百？黑了点，那两警察在看着呢报一百？看他刚才那模样，这东西怎么也要值点钱的，又有点不甘心……
“尚婶子，这件物品应该有些年头，而且是寺庙的供奉之物，你报个价吧，我想请回去。”李承自然不会明说，但也不准备“骗”人，毕竟，稍后还要询问尚香梅当年旧事呢。
尚香梅能在农场厨房干三十多年，自然也不是普通农妇，她眼珠一转很快想到办法，哇哇说了一通。
陈家明为难的看看李承，“尚婶说，你看着给。”
倒是个聪明人，只是生活所迫，变得如此。
李承点点头，将铜瓶递给吴伟收好，又从挎包中掏出一沓华币，递给尚香梅。
喔噢，一万块！尚香梅有点头晕，手扶着额头，“都……都给我的？”
“这是佛门法器，不应讨价还价，这些只是心意，不知你还满意不？”李承担心她借势涨价，顺手扯过佛门供奉说事。
“满意！满意！”一只破铜瓶子卖一万块，有什么不满意的？尚香梅一把夺过这沓钱，慌慌张张不知该往哪儿塞，一扭头，又冲回屋里。
吴伟、周典，带着林志书，三人出门，顺手还将院门带上，院内只剩下李承和南驰，至于陈家明，他进屋帮尚婶的媳妇准备茶水。
“尚婶家境不算好，也算帮衬一下吧。”李承淡淡的笑着解释。
好一会，估计已经把这一万块藏到某个隐秘地方的尚香梅笑盈盈出来，左手端着一个茶盘，里面放着两三样点心，右手拎着一张矮脚方桌，放在李承面前，对他大声说了句什么。
陈家明不在，好在南驰能听懂，帮李承翻译道，“她问你找她有么事。”
照例，李承又将那枚长命锁拿出来，放在矮桌上。
“尚婶，你对这件长命锁有印象么？”
请收藏本站：https://www.bqgll.cc。笔趣阁手机版：https://m.bqgll.cc