第1209章 六件重器
北之丸公园民宿村，有一间为李承预备的套房，他却从未住过。
今天晚上第一次派上用场开会！
陶然、马崇峰、庞国兴、张博葵等几名自己人，聚在一起，研究一张写满钢笔日文的纸张，小声议论着。李承则独自坐在另一边，翻看这次与富田雅孝交换的藏品目录。
富田雅孝的这次交易，还真的拿出诚意，他交换的藏品中，有六件重器，约占总价值的一半。
首当其冲是“且兰夜郎鼎”。
“夜郎自大”的成语可谓家喻户晓，事实上，夜郎国真的存在于历史中，其国土的主要范围大约在今天的贵州中西部，最早见载于历史是战国中后期，最后一任夜郎王名叫兴同，因为反叛汉王朝，被汉朝牂柯太守陈立所杀，夜郎也随之被灭。
“且兰”是与夜郎同时存在的另一个中西部部落酋长国，国土主要范围就是今天的贵州黄平县左近。且兰始见于后汉书：“初，楚顷襄王时，遣将庄乔从沅水伐夜郎，军至且兰，琢船于岸而步战。既灭夜郎，因留王滇池”。
从史书的记载可以看出，且兰国要早于夜郎国被灭亡。
且兰夜郎鼎，1912年发掘于黄平县，因为当时不知道这尊圆鼎是属于且兰还是夜郎，于是取了个混合名称，“且兰夜郎鼎”
虽然不清楚是且兰国还是夜郎国所铸，但这是一尊战国末期青铜鼎确凿无疑。
圆鼎呈三足，带盖，合盖高55公分，腹径62公分，通体夔纹，象足，重一百六十二公斤，鼎内壁有铭文“丁巳”，所以又叫“丁巳鼎”。
这尊圆鼎发掘出土后，很快被黔系军阀、时任贵州督府军务总长刘显世所得。
1914年，刘显世为筹建贵州兴义子弟兵团，委派外甥王文华将这尊圆鼎运到汉口，出售给一家古董店，换取四千大洋。
至此，这尊“且兰夜郎鼎”再也没有下落。
没想到，时隔八十多年，这尊圆鼎，又在东洋现身！
第二件重器是汉代青铜牛釭音杠。
“银箭耿寒漏，金釭凝夜光”，出自李商隐的夜思，其中的“釭”，就是古代的“油灯”。
汉代的“釭”，在学术上又叫做“虹管灯”，设计上非常精巧。灯体有虹管，灯座可以盛水，利用虹管吸收灯烟送入灯座，使其溶于水中，这是利用科学原理以防止空气污染的时代杰作！
类似的结构，在汉朝非常普及，最为出名的汉代虹管灯具，无疑是著名的长信宫灯。
眼前这尊汉代青铜牛釭，在设计上与长信宫灯几乎如出一辙！
牛背有灯盏，盏上有镂空的菱格形瓦状灯罩，罩上有穹顶形盖，连接虹管通向牛头，使灯烟收集到牛腹内。牛体有错银的云气纹等装饰，制作十分精美，保存完好。
这件汉代灯具，与1980年邗江甘泉汉墓所出土的铜牛虹管灯，外形上有六分相似。
李承很怀疑，它可能是最近一二十年从国内流出的珍贵文物。
第三件重器是隋唐牛纽四神镜。
这枚铜镜，双方在年代鉴定上略有分歧，大岛由纪子等人坚持认为是隋朝铜镜，可马崇峰、庞国兴和张博葵等人认为，应该归为“隋唐”，不能一口论定为“隋朝”。
不过，双方在估价上，差别不是很大，三百万美金正负五十万！
这枚四神镜，直径二十公分，缘厚半公分，卧牛形钮，外有单线圆圈和双线方框组成的钮座，座框外圈有朱雀、玄武、青龙、白虎四种图案。
环带以外铸有铭文“仙山并照，口口音名，花朝艳采，月夜流明，龙盘五瑞，鸾舞双情，传闻仁寿，始骢销兵”32字，楷书。外圈一周又有一层环带，饰锯齿纹、卷曲纹等纹饰。
镜面光亮，尤可鉴人，品相非常好。
四神镜和海兽葡萄纹镜，是隋唐铜镜中的辉煌双璧，铜镜工艺的巅峰代表。
在隋唐初年，南北朝战乱初定，当时人们祈求阴阳调和，四时平安、四方平安。
因而，出自于“青龙为木，朱雀为火，白虎为金，玄武为水，中央为土”五行观念的四神镜，大行其道，备受推崇。
这枚铜镜，据大岛由纪子说，是来自于东洋当年的遣唐使的家族传承，典型的传世铜镜，而非出土黑漆古之类的物品。这一点，马崇峰等人是认同的。
所以，它的价值要比其它隋唐铜镜，贵出一大半！
第四件重器也是青铜器，越王不光剑。
古越国铸剑天下闻名，1965年出土的越王勾践自作用剑剑更被誉为“天下第一剑”。
越国铸剑确实有秘诀，国内好多同时代甚至比越国更晚的青铜剑，发掘出土时都已经腐朽不堪，但越国青铜剑，往往品相依旧出色。
这一把越王不光剑，同样如此，虽然没有勾践自作用剑那么光亮逼人，可依旧寒光逼人。
剑长六十公分，剑格宽五公分左右，剑首直径四公分。
剑体狭长，其前锋作两度弧曲内敛成锋，剑身呈柳叶形，两侧保持平衡，至剑体四分之三以后逐步收敛，线条规整，剑刃至今仍极锋利。
剑格较薄，错金银鸟虫书，正背各有4字，重文二字，文互反，一边有“越王越王”，另一边有“不光不光”字样剑首环列12字，错金银丝，其中有重字，个别字尚被铜锈所盖，无法确认内容，装饰性极强。
青铜剑整体保存基本完好，表面有一些铜锈，局部留有粗麻布印痕。这是一把为越国君王所铸的优质剑，它代表着当时铸剑水平，具有浓厚的越文化特色。
越王不光即州句之子不扬，也就是越王翳，越王勾践第四代孙，其统治时期越国较为强盛，在位三十六年，时间甚长，故所作青铜剑较多。目前知道有确切收藏地点的“越王不光剑”大约七把，总体上与这把“越王不光剑”风格接近。
据大岛由纪子介绍，这把“越王不光剑”，是富田雅孝去年在绍兴投资办厂时，偶然收到的“礼物”！她没说为这份礼物富田雅孝花了多少钱，但应该不会很高。
听得李承直摇头，如此国家一二级文物，竟然成为“礼物”，真真让人感慨！
第五件重器是一卷经书唐代经生手写无寿量经。
古代印刷术不发达，经书的传播往往依赖手抄，唐代释教兴盛，于是产生了很多抄经高手，古代称为“经生”。抄写经书一般是字写得很好的人，经过选拔考试才能有抄录权，而且必须要求是小楷一笔一划虔诚抄写，由此也产生许多极为精彩的小楷作品，比如“天下第一小楷”灵飞经，以及转轮圣王经等经典作品。
这些手写经卷，自唐中后期，就成为各家收藏的热门，一直延续到今天。
这位无名氏抄写的无寿量经，为净土三经之一，原本为两卷，此其上部，经折纸本卷。
主卷经文尺寸为2895235厘米，一共十八褶三十六页，每一页八列，共计288列，每列十七字，大约有四千余字，首尾各有一佛墨绘佛像。
此卷书法，上承陈隋正楷遗风，兼收欧、虞两家笔韵，超凡脱俗，引人入定。用笔匀净遒劲，结体疏密开合适度，称得上初唐写经之精品，堪与善见律、灵飞经等媲美。
殊为珍贵的是，这卷经文上，前后题跋，就有十八处，收藏印更是不知凡几，密密麻麻的基本上有空的地方都盖上戳戳。
从中可以看出，欣赏者不乏知名人物，如元代仇远，明代韩逢禧，清代梁章钜、张之洞、李文田、吴大澂、赵之谦等。
而在元人题跋中有一条曰：“……虎林盛彪……钱塘仇远、同郡曹良史，至元甲午二月十一日同观于困学斋。”
困学斋是元代书法大家鲜于枢的斋号。
虽难以据此认定，此物即是鲜于枢的藏品，但至少可以说它曾为鲜于枢家出现过。
这卷唐代手抄经书，品相略有残损。
可以理解，毕竟一千三百多年，能保存下来已经是奇迹，更勿论它还有七八品相。
经书是富田雅孝从东洋昭和时代著名藏家广田弘文手中获得，至于广田弘文又从哪儿得到的，大岛由纪子也不是很清楚。
第六件重器是南宋汝窑狻猊熏炉。
这件汝窑重器，造型非常别致精巧，由上下两部分组成。
上部为狻猊蹲兽，狻猊昂首，张口突眼，獠牙竖耳，牙咬绣带，舌唇上卷，墨彩釉下点睛，脖颈佩有项圈，悬挂着三个铃铛和锁链，狻猊尾巴，呈火焰状镂空尖形，高高翘起于身后，后腿各五只利爪，自然弯曲蹲踞于盖上。
盖上呈六瓣莲花圆形，上面堆贴三周，数十颗乳钉和一枚绣球。
狻猊凌空飞腾，背上鬣毛施卷，光彩照人。胫部与座面有孔连成一体，炉中燃之香气可从狻猊口中缭绕飘出。兽身施天青釉，开细小纹片，造型大气，极为精美。
下部为下部的莲瓣纹台座，双层结构。
上层扁圆形炉身模印三层莲瓣纹，莲瓣纹中又堆贴莲蓬，直口，口沿刻划十二组各十二齿纹，内折沿边凸起一圈成母口，可承狻猊盖。深腹，平底中有一小孔通气燃香，中部堆贴三龙首，栩栩如生。下层呈倒喇叭状，于上层对称模印多层莲瓣纹，圈足外撇，足端无釉，垫圈烧制。
李承从未见过这种型制的汝窑瓷器。
如果不是马老等人一致认定为真品，李承都怀疑是不是臆造品。因为传统的汝窑器鉴定中，有一句话为“汝窑无大器”，可这尊熏香炉，高达三十八公分，妥妥的“重器”标准。
这六件重器，占据交易额的一半，两千五百万美元，看似价格骇人，可李承很清楚，自己这便宜占大发了！
无需十年，只要三五年，这六件物品上拍的话，每一件都是妥妥的千万美元级别拍品！
如果真的捂十年，冲一冲亿美元为单位，也不是不可能！
通过与富田雅孝和高桥太郎的交易，李承忽然明白，为什么古玩圈总是在重复一句看似毫无道理的话中国的古玩古董，好东西都在东洋！
以前不理解，现在……说这话的人，真是个明白人！东洋人究竟藏有多少中国的绝世宝贝？
李承唏嘘一番，拿着藏品手册继续往后翻。
另一边的讨论结果出来了。
“东家，我和老庞老张商量，准备明天去那个高桥家看看实物。”说话的是马崇峰，他的神色有些兴奋，“辽三彩虽然没有唐三彩有名，可是，真品也少啊！如果这十多件都是真品……东家，我们北山堂完全可以凭借这批辽三彩，镇住整个港岛古玩圈！”
庞国兴马上在旁边插话，“老马，你偏颇了。黄宗周的字画，唐代博山铜炉，还有乾隆寿山印玺，哪一样都不比辽三彩差……”
马崇峰回头瞪了对方一眼，“老庞，你怎么就不等我说完？”
看来，两位老爷子对高桥太郎的交易品，都很满意啊。
那就交易吧。
只是……李承隐隐有种感觉，高桥家应该还有不少好东西，他不打算亮出来。
要不要再逼一逼？
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今天晚上第一次派上用场开会！
陶然、马崇峰、庞国兴、张博葵等几名自己人，聚在一起，研究一张写满钢笔日文的纸张，小声议论着。李承则独自坐在另一边，翻看这次与富田雅孝交换的藏品目录。
富田雅孝的这次交易，还真的拿出诚意，他交换的藏品中，有六件重器，约占总价值的一半。
首当其冲是“且兰夜郎鼎”。
“夜郎自大”的成语可谓家喻户晓，事实上，夜郎国真的存在于历史中，其国土的主要范围大约在今天的贵州中西部，最早见载于历史是战国中后期，最后一任夜郎王名叫兴同，因为反叛汉王朝，被汉朝牂柯太守陈立所杀，夜郎也随之被灭。
“且兰”是与夜郎同时存在的另一个中西部部落酋长国，国土主要范围就是今天的贵州黄平县左近。且兰始见于后汉书：“初，楚顷襄王时，遣将庄乔从沅水伐夜郎，军至且兰，琢船于岸而步战。既灭夜郎，因留王滇池”。
从史书的记载可以看出，且兰国要早于夜郎国被灭亡。
且兰夜郎鼎，1912年发掘于黄平县，因为当时不知道这尊圆鼎是属于且兰还是夜郎，于是取了个混合名称，“且兰夜郎鼎”
虽然不清楚是且兰国还是夜郎国所铸，但这是一尊战国末期青铜鼎确凿无疑。
圆鼎呈三足，带盖，合盖高55公分，腹径62公分，通体夔纹，象足，重一百六十二公斤，鼎内壁有铭文“丁巳”，所以又叫“丁巳鼎”。
这尊圆鼎发掘出土后，很快被黔系军阀、时任贵州督府军务总长刘显世所得。
1914年，刘显世为筹建贵州兴义子弟兵团，委派外甥王文华将这尊圆鼎运到汉口，出售给一家古董店，换取四千大洋。
至此，这尊“且兰夜郎鼎”再也没有下落。
没想到，时隔八十多年，这尊圆鼎，又在东洋现身！
第二件重器是汉代青铜牛釭音杠。
“银箭耿寒漏，金釭凝夜光”，出自李商隐的夜思，其中的“釭”，就是古代的“油灯”。
汉代的“釭”，在学术上又叫做“虹管灯”，设计上非常精巧。灯体有虹管，灯座可以盛水，利用虹管吸收灯烟送入灯座，使其溶于水中，这是利用科学原理以防止空气污染的时代杰作！
类似的结构，在汉朝非常普及，最为出名的汉代虹管灯具，无疑是著名的长信宫灯。
眼前这尊汉代青铜牛釭，在设计上与长信宫灯几乎如出一辙！
牛背有灯盏，盏上有镂空的菱格形瓦状灯罩，罩上有穹顶形盖，连接虹管通向牛头，使灯烟收集到牛腹内。牛体有错银的云气纹等装饰，制作十分精美，保存完好。
这件汉代灯具，与1980年邗江甘泉汉墓所出土的铜牛虹管灯，外形上有六分相似。
李承很怀疑，它可能是最近一二十年从国内流出的珍贵文物。
第三件重器是隋唐牛纽四神镜。
这枚铜镜，双方在年代鉴定上略有分歧，大岛由纪子等人坚持认为是隋朝铜镜，可马崇峰、庞国兴和张博葵等人认为，应该归为“隋唐”，不能一口论定为“隋朝”。
不过，双方在估价上，差别不是很大，三百万美金正负五十万！
这枚四神镜，直径二十公分，缘厚半公分，卧牛形钮，外有单线圆圈和双线方框组成的钮座，座框外圈有朱雀、玄武、青龙、白虎四种图案。
环带以外铸有铭文“仙山并照，口口音名，花朝艳采，月夜流明，龙盘五瑞，鸾舞双情，传闻仁寿，始骢销兵”32字，楷书。外圈一周又有一层环带，饰锯齿纹、卷曲纹等纹饰。
镜面光亮，尤可鉴人，品相非常好。
四神镜和海兽葡萄纹镜，是隋唐铜镜中的辉煌双璧，铜镜工艺的巅峰代表。
在隋唐初年，南北朝战乱初定，当时人们祈求阴阳调和，四时平安、四方平安。
因而，出自于“青龙为木，朱雀为火，白虎为金，玄武为水，中央为土”五行观念的四神镜，大行其道，备受推崇。
这枚铜镜，据大岛由纪子说，是来自于东洋当年的遣唐使的家族传承，典型的传世铜镜，而非出土黑漆古之类的物品。这一点，马崇峰等人是认同的。
所以，它的价值要比其它隋唐铜镜，贵出一大半！
第四件重器也是青铜器，越王不光剑。
古越国铸剑天下闻名，1965年出土的越王勾践自作用剑剑更被誉为“天下第一剑”。
越国铸剑确实有秘诀，国内好多同时代甚至比越国更晚的青铜剑，发掘出土时都已经腐朽不堪，但越国青铜剑，往往品相依旧出色。
这一把越王不光剑，同样如此，虽然没有勾践自作用剑那么光亮逼人，可依旧寒光逼人。
剑长六十公分，剑格宽五公分左右，剑首直径四公分。
剑体狭长，其前锋作两度弧曲内敛成锋，剑身呈柳叶形，两侧保持平衡，至剑体四分之三以后逐步收敛，线条规整，剑刃至今仍极锋利。
剑格较薄，错金银鸟虫书，正背各有4字，重文二字，文互反，一边有“越王越王”，另一边有“不光不光”字样剑首环列12字，错金银丝，其中有重字，个别字尚被铜锈所盖，无法确认内容，装饰性极强。
青铜剑整体保存基本完好，表面有一些铜锈，局部留有粗麻布印痕。这是一把为越国君王所铸的优质剑，它代表着当时铸剑水平，具有浓厚的越文化特色。
越王不光即州句之子不扬，也就是越王翳，越王勾践第四代孙，其统治时期越国较为强盛，在位三十六年，时间甚长，故所作青铜剑较多。目前知道有确切收藏地点的“越王不光剑”大约七把，总体上与这把“越王不光剑”风格接近。
据大岛由纪子介绍，这把“越王不光剑”，是富田雅孝去年在绍兴投资办厂时，偶然收到的“礼物”！她没说为这份礼物富田雅孝花了多少钱，但应该不会很高。
听得李承直摇头，如此国家一二级文物，竟然成为“礼物”，真真让人感慨！
第五件重器是一卷经书唐代经生手写无寿量经。
古代印刷术不发达，经书的传播往往依赖手抄，唐代释教兴盛，于是产生了很多抄经高手，古代称为“经生”。抄写经书一般是字写得很好的人，经过选拔考试才能有抄录权，而且必须要求是小楷一笔一划虔诚抄写，由此也产生许多极为精彩的小楷作品，比如“天下第一小楷”灵飞经，以及转轮圣王经等经典作品。
这些手写经卷，自唐中后期，就成为各家收藏的热门，一直延续到今天。
这位无名氏抄写的无寿量经，为净土三经之一，原本为两卷，此其上部，经折纸本卷。
主卷经文尺寸为2895235厘米，一共十八褶三十六页，每一页八列，共计288列，每列十七字，大约有四千余字，首尾各有一佛墨绘佛像。
此卷书法，上承陈隋正楷遗风，兼收欧、虞两家笔韵，超凡脱俗，引人入定。用笔匀净遒劲，结体疏密开合适度，称得上初唐写经之精品，堪与善见律、灵飞经等媲美。
殊为珍贵的是，这卷经文上，前后题跋，就有十八处，收藏印更是不知凡几，密密麻麻的基本上有空的地方都盖上戳戳。
从中可以看出，欣赏者不乏知名人物，如元代仇远，明代韩逢禧，清代梁章钜、张之洞、李文田、吴大澂、赵之谦等。
而在元人题跋中有一条曰：“……虎林盛彪……钱塘仇远、同郡曹良史，至元甲午二月十一日同观于困学斋。”
困学斋是元代书法大家鲜于枢的斋号。
虽难以据此认定，此物即是鲜于枢的藏品，但至少可以说它曾为鲜于枢家出现过。
这卷唐代手抄经书，品相略有残损。
可以理解，毕竟一千三百多年，能保存下来已经是奇迹，更勿论它还有七八品相。
经书是富田雅孝从东洋昭和时代著名藏家广田弘文手中获得，至于广田弘文又从哪儿得到的，大岛由纪子也不是很清楚。
第六件重器是南宋汝窑狻猊熏炉。
这件汝窑重器，造型非常别致精巧，由上下两部分组成。
上部为狻猊蹲兽，狻猊昂首，张口突眼，獠牙竖耳，牙咬绣带，舌唇上卷，墨彩釉下点睛，脖颈佩有项圈，悬挂着三个铃铛和锁链，狻猊尾巴，呈火焰状镂空尖形，高高翘起于身后，后腿各五只利爪，自然弯曲蹲踞于盖上。
盖上呈六瓣莲花圆形，上面堆贴三周，数十颗乳钉和一枚绣球。
狻猊凌空飞腾，背上鬣毛施卷，光彩照人。胫部与座面有孔连成一体，炉中燃之香气可从狻猊口中缭绕飘出。兽身施天青釉，开细小纹片，造型大气，极为精美。
下部为下部的莲瓣纹台座，双层结构。
上层扁圆形炉身模印三层莲瓣纹，莲瓣纹中又堆贴莲蓬，直口，口沿刻划十二组各十二齿纹，内折沿边凸起一圈成母口，可承狻猊盖。深腹，平底中有一小孔通气燃香，中部堆贴三龙首，栩栩如生。下层呈倒喇叭状，于上层对称模印多层莲瓣纹，圈足外撇，足端无釉，垫圈烧制。
李承从未见过这种型制的汝窑瓷器。
如果不是马老等人一致认定为真品，李承都怀疑是不是臆造品。因为传统的汝窑器鉴定中，有一句话为“汝窑无大器”，可这尊熏香炉，高达三十八公分，妥妥的“重器”标准。
这六件重器，占据交易额的一半，两千五百万美元，看似价格骇人，可李承很清楚，自己这便宜占大发了！
无需十年，只要三五年，这六件物品上拍的话，每一件都是妥妥的千万美元级别拍品！
如果真的捂十年，冲一冲亿美元为单位，也不是不可能！
通过与富田雅孝和高桥太郎的交易，李承忽然明白，为什么古玩圈总是在重复一句看似毫无道理的话中国的古玩古董，好东西都在东洋！
以前不理解，现在……说这话的人，真是个明白人！东洋人究竟藏有多少中国的绝世宝贝？
李承唏嘘一番，拿着藏品手册继续往后翻。
另一边的讨论结果出来了。
“东家，我和老庞老张商量，准备明天去那个高桥家看看实物。”说话的是马崇峰，他的神色有些兴奋，“辽三彩虽然没有唐三彩有名，可是，真品也少啊！如果这十多件都是真品……东家，我们北山堂完全可以凭借这批辽三彩，镇住整个港岛古玩圈！”
庞国兴马上在旁边插话，“老马，你偏颇了。黄宗周的字画，唐代博山铜炉，还有乾隆寿山印玺，哪一样都不比辽三彩差……”
马崇峰回头瞪了对方一眼，“老庞，你怎么就不等我说完？”
看来，两位老爷子对高桥太郎的交易品，都很满意啊。
那就交易吧。
只是……李承隐隐有种感觉，高桥家应该还有不少好东西，他不打算亮出来。
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